据交警支队直属一大队一负责人介绍，在这次醉酒驾车事故中，交警采取了最先进的技术手段，锁定犯罪嫌疑人。在醉酒驾车事故中，这是首次用DNA来确定犯罪嫌疑人。

从8月12日的南昌市公安局物证上海亲子鉴定所物证检验报告显示，送检的刘某血样中检出乙醇成份含量为84.02mg/100ml。而汪俊洲血样中检出乙醇成份含量为14.43mg/100ml。根据国家质量监督检验检疫总局2004年5月31日发布的《车辆驾驶人员血液、呼气酒精含量阈值与检验》国家标准（GB19522-2004），酒精驾驶人血液中的酒精含量大于(等于)20毫克/100毫升、小于80毫克/100毫升的行为属于饮酒驾车，含量大于(等于)80毫克/100毫升的行为属于醉酒驾车。

那么，事发时到底是谁驾驶车辆？江西省公安厅物证上海亲子鉴定中心出具的公（赣）鉴（痕）字4021号上海亲子鉴定文书在检验意见中称，事故发生时，伤者刘某为驾车人。至此，上饶市首例利用DNA技术确定交通肇事责任人案，尘埃落定。

文化部艺术司副司长刘中军日前为提高重庆软实力出谋划策。刘中军认为川剧、jk2sdep大足石刻和鬼文化是重庆最值得包装的三类资源。他还对丰都花7个亿修鬼城的设想表示支持，认为“《牡丹亭》、《杜十娘》，还有钟馗，都是鬼文化，重庆把全国的鬼文化集中，以川剧为基础，就能成为品牌”。（8月27日《重庆晚报》）

历史上的丰都，与鬼“结缘”，是不争的事实。在一个“特色”奇缺的时代里，丰都梳理既有的涉“鬼”名人和作品，保护了历史文化，也增添了丰都的软实力，本是好事。舆论反对“鬼都”，在于那7个亿的资金投入。而刘中军副司长力挺“鬼文化”，反而让人觉得“鬼文化”之说有些牵强。

作为旅游景区的“鬼都”和我们常说的“鬼文化”，应该是两个截然不同的概念。丰都地方政府投资建“鬼都”，文化是“外袍”，骨子里想的是白花花的银子落入地方财政的口袋。说得直白点，他们修建鬼都，无非是拿“鬼”耍把戏，醉翁之意不在鬼，而在于地方经济能不能沾上“鬼”的光。这原本无可厚非，但刘副司长将《牡丹亭》、《杜十娘》统统纳入“鬼文化”的私家领地，分明是将“鬼文化”的“远亲”改姓“鬼”。这种牵强的说法，如果出自地方官员的嘴里，还情有可原，从文化部的官员嘴里说出来，既不得体更不科学。

为了给7亿元的“鬼都”找投资合理的借口，把“鬼文化”的“远房亲戚”当作鬼文化，有几个人真正赞同这个观点，我颇为怀疑。jk2sdep如果让文学研究的专家对历史上的诗词、小说、戏剧作品做“DNA”上海亲子鉴定，看看究竟有多少作品属于“鬼文化”，数字也许可观，但知名度较高的鬼文化作品未必多。道理很简单，“鬼文化”是民间传说的东西，不是文学的主流。牵强附会地和文学名著“攀亲戚”，恰恰说明“鬼文化”的贫瘠和自卑。

鬼文化”是历史的文化遗产，但绝不是鬼话。如果刻意给“鬼文化”拉壮丁，单方面为“鬼文化”续家谱，最终为7亿元的鬼都投资当“拉拉队员”，我真担心这样的“拉拉队员”是在说鬼话。